Научная, философская и религиозная картины мира

В процессе познания окружающего мира результаты познания отражаются и фиксируются в сознании человека в виде знаний, умений, навыков, поведения и общения. Совокупность результатов познавательной деятельности человека образует определенную модель (картину мира).

Картина мира  это способ увидеть мир в целом, включая человека в нем. Потребность в формировании понимания мира связана с желанием иметь синтетический целостный взгляд на мир, чтобы преодолеть последствия различий между философией, наукой и религией.

С этой точки зрения мир философии, мир науки и мир религии функционируют как философский, научный и религиозный подходы к отражению картины мира. Отношения между философией, наукой и религией были и остаются очень напряженными и часто доходят до стадии конфликта, что придает спору по обсуждаемой теме своего рода очарование.

На наш взгляд, многовековые дискуссии показывают, что человек, который не является одномерным, культивирует философию, религию и науку. Есть бесчисленное количество попыток доказать полную несостоятельность каждого из них. Нам кажется, что все эти попытки в конечном итоге не привели к желаемому результату.

Сильное отвращение к религии, науке или философии неизменно вызывает чувство стыда. В наше время преобладает научный импульс. Общество не может обойтись без науки, это очевидно. Но почему все достоинства науки не позволяют человеку жить без религии и философии? Потребность в философии и науке прежде всего объясняется тем, что она сама по себе научна; во-вторых, их внимание к основным темам жизни; в-третьих, стремление преодолеть неопределенность альтернативы ментальному (научному) и мистическому (религия) [1, 3]. 

Значимость научной картины мира для человека обуславливают множество философских исканий в этой области с момента зарождения философской мысли и по сегодняшний день. При этом в современном периоде развития науки нельзя утверждать, что представления о картине действительности, пространстве и времени окончательно сформированы и имеют завершенный характер.

Обобщая множество трактовок пространства и времени можно выделить два основных принципиально рознящихся подхода к пониманию данных понятий: один из них рассматривает пространство и время в качестве самостоятельных сущностей, независимых друг от друга, другой — как нечто общее производное от взаимодействия движущихся тел. Таким образом, исследователи выделяют две основные концепции пространства и времени: субстанциальную и реляционную.

Приверженцами субстанциальной концепции были такие великие мыслители как Демокрит и Ньютон. Пространство предстает в данной теории как бесконечная пустота, наполняемая материальными вещами и атомами, характеризующаяся свойствами объективности, бесконечности, однородности. В трудах Ньютона пространство предстает неизменным и неподвижным, его характеристики не зависят ни от материальных тел, их движения, а также от самого времени. Если пространство лишить всех объектов материальной действительности, оно не изменит своих свойств, как и время, согласно субстанциальной концепции. Рассматриваемые понятия абсолютно самостоятельные атрибуты бытия, включающие материальный мир и сосуществующие с ним.

Основой учения Демокрита стали атомы, неделимые вещественно частицы, которые в своем множестве образуют все окружающие вещи, и окружающая их пустота, то есть пространство. Разнообразие вещей обусловлено различным составом атомов и способом их соединения. В целом, атомистическая теория Демокрита является весьма эффективным истолкованием разнообразия и динамики человеческого бытия, вследствие чего она стала философским основанием механики, развивающейся в Новое время, и прослеживается в ряде материалистических учений [4, c. 92].